“LUGAR DE MULHER É ONDE ELA QUISER”[1]
Volta e meia o debate sobre a participação das mulheres nas instâncias da sociedade vem à tona. Mas, esse debate é recente? É tratando desse assunto que defendemos o nome de uma mulher para representar toda a trajetória de luta das mulheres por ocupação de espaço e busca pela emancipação política, social, econômica, sexual etc., assim cedemos seu nome ao Centro Acadêmico de Licenciatura em Ciências Humanas da Universidade federal do Maranhão/Campus de Imperatriz.
Seja na sociedade atual, seja nas sociedades dos séculos passados a história quase sempre foi contada apresentando o homem como personagem “principal”, fruto de uma cultura patriarcal, reforçada por um modo de produção que transforma o ser humano (homem e mulher) ora em instrumentos, ora em mercadorias. Na sociedade capitalista cuja ideologia hegemônica é a da burguesa, isto é, ainda mais evidente, como bem coloca Marx e Engels no Manifesto do Partido Comunista de 1848:
O burguês enxerga em sua mulher um mero instrumento de produção. Ele ouve dizer que os instrumentos de produção devem ser explorados comunitariamente, e é natural que não consiga pensar outra coisa senão que o destino do sistema de comunidade irá atingir igualmente as mulheres (MARX; ENGELS, 1848).
No “motor” da história, as mulheres tiveram participação ativa, seja como “combustível”, seja com “engrenagem”. Neste sentido, precisamos resgatar alguns nomes de mulheres que protagonizaram importantes lutas, uma tarefa insólita devido à vasta quantidade de nomes e à limitação do número de laudas constante das regras desse concurso literário. Limitar-nos-emos então, a apresentar duas personagens que a nosso ver cumprem bem essa tarefa.
Destacamos como primeiro exemplo, Louise Michel (1830–1905), professora, poetisa e anarquista revolucionária francesa que comandou um batalhão armado de mulheres durante a resistência de trabalhadores e trabalhadoras na França durante a Comuna de Paris (1871), contra a aliança entre a burguesia francesa e o governo alemão. D`atri (2011) descreve assim essa participação das mulheres:
Diante de cada revolta da classe trabalhadora, em todos os acontecimentos da luta de classes e em todas as partes do mundo, sempre que os explorados enfrentam a opressão, as mulheres ocupam um lugar de vanguarda, como fizeram na Comuna de Paris. É que, tal como dizia o revolucionário Leon Trotsky, os que mais sofrem com o velho são aqueles que lutam com mais fervor pelo novo (D’ATRI, 2011, p. 283).
E nas próprias palavras da comunarda:
Cuidado com as mulheres quando se sentem enojadas de tudo o que as rodeia e se levantam contra o velho mundo. Nesse dia nascerá o novo mundo (LOUISE, 1973 apud D`ATRI, 2011, p. 286).
Apesar de Louise não ser a única mulher na história da humanidade a escolher a luta armada como saída para a revolução social, nossa sociedade ainda coloca a mulher como sexo “frágil” e se recusa a vê-las em postos de comando.
O segundo exemplo de mulher que busca ocupar os espaços é apresentado com a revolucionária socialista alemã Rosa Luxemburgo (1871–1919), filósofa e teórica marxista fundadora do Partido Comunista alemão e de um grupo de revolucionários que buscavam interferir na realidade, chamado Liga Spartacus, que teve uma importante atuação política na organização da luta dos trabalhadores na Europa e teceu críticas contra a decisão do governo Alemão ao declarar guerra à França (Primeira Guerra Mundial, 1914), escreve Rosa Luxemburgo (2008) no manifesto O Que Quer a Liga Espártaco?
A verdadeira culpada pela guerra mundial, tanto na Alemanha quanto na França, na Rússia quanto na Inglaterra, na Europa quanto na América, é a dominação de classe da burguesia. Os verdadeiros instigadores do genocídio são os capitalistas de todos os países. O capital internacional é o Baal insaciável em cujas sangrentas faces são atiradas milhões e milhões de vítimas humanas palpitantes” (LUXEMBURGO, 2008, p. 1).
Para Rosa Luxemburgo a guerra era de interesse da burguesia e os socialistas não podiam aprová-la. Essas declarações foram tidas como traição ao Império Alemão, levando-a ao cárcere, sendo posteriormente assassinada por agentes do Estado.
Desta feita, defendemos o seu nome para “batizar” o Centro Acadêmico de Licenciatura em Ciências Humanas de “C.A.LCH Rosa Luxemburgo” como forma de homenageá-la. Uma das mais célebres frases atribuídas a ela: “Quem não se movimenta, não sente as correntes que os prendem” tem tudo a ver com a proposta da atual Gestão “Contra Correntes (2014-2016)”, que tem o dever não só de se movimentar, mas também reconhecer todas as “correntes” que aprisionam o pleno desenvolvimento educacional e social no curso de LCH e da UFMA enquanto proposta de lugar de diversidade.
Pretendemos, principalmente, homenagear todas as acadêmicas que lutam contra o machismo e a superexploração capitalista nas duplas e triplas jornadas às quais são submetidas, de modo a não ocupar os lugares que almejam, como afirma Cecília Toledo (2008) “o gênero nos une, a classe nos divide”.
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[1] Frase escrita no muro da UFMA após circulação — no processo eleitoral de 2014 em Imperatriz(MA) — de um panfleto apógrafo que dizia que “lugar de mulher era na cozinha”.
REFERẼNCIAS
D’ATRI, Andrea. Comuna de Paris: mulheres parindo um mundo novo. Lutas Sociais, São Paulo, n. 25/26, p. 276-286, 2º sem. 2010 / 1º sem. 2011. Disponívem em: http://www4.pucsp.br/neils/downloads/Vol.2526/andrea-d-atri.pdf. Acesso em: 20 mar. 2016.
MARX, Karl; ENGELS, Frederich. Manisfesto do Partido Comunista de 1848. Sao Paulo: Martins Clareto, 2007.
TOLEDO, Cecília; SAGRA, Alicia (org.). Gênero e Classe. São Paulo: Sundermann, 2017.
LUXEMBURGO, Rosa. O Que Quer a Liga Espartaco? Tradução de José André Lôpez Gonçâlez. In: ¿Qué se propone la Liga Espartaco? em Obras Escogidas, Editorial Ayuso, Madrid, 1978.V. 2, p. 151-161. Disponível em: https://www.marxists.org/portugues/luxemburgo/1918/12/14.html. Acesso em: 20 mar. 2016.
